釈元暁撰　上巻 　将説此論。略有三門。初標宗体。次釈題名。其第三者依文顕義。Kkaito01-01R　　（将 […]

釈元暁撰 【論】復次分別生滅相者。有二種。云何為二。一者麁与心相応故。二者細与心不相応故。【論】　（また次に生

馬鳴菩薩造　真諦三蔵訳 帰命尽十方　最勝業遍知　色無礙自在　救世大悲者 及彼身体相　法性真如海　無量功徳蔵　如

世親菩薩造 歸敬偈 稽首唯識性 　 満分清浄者  　 我今釈彼説  利楽諸有情

大乗起信論義記巻上 京兆府魏国西寺沙門釈法蔵撰   夫真心寥廓。絶言象於筌蹄。沖漠希夷。亡境智於能所。非生非滅

大乗起信論義記巻中 （本）京兆府魏国西寺沙門釈法蔵撰 　○解釈分中有二。初結前生後。 （○解釈分の中に二あり。

大乗起信論義記巻中 （末）京兆府魏国西寺沙門釈法蔵撰 　○第二釈本覚中有二。先明随染本覚。後四鏡下明性浄本覚。

大乗起信論義記巻下 （本）京兆府魏国西寺沙門釈法蔵撰 　 ○自下第二重顕所依因縁体相。於中有二。初略明縁起甚深

大乗起信論義記巻下（末） 京兆府魏国西寺沙門釈法蔵撰 　○第二対治邪執中有二。初就本総標。二別明障治。 （○第

　修行の四階段の四・究竟覚について、本論の『起信論』は次のように述べられる。 　「菩薩地尽の如きは、方便を満足